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所以它兼有二者的美,又有自己独特的风格。而《封龙山颂》则全用隶法,与《石门颂》摩崖相比,更加自由奔放,变态百出,线条起伏变化甚大,更接近简书的意趣,实际上也就是更加接近书丹原貌。《封龙山颂》用笔遒劲骏爽,沉着圆转,苍雄笃实,以峭激蕴纡余,以倔强寓款婉;结体方中带长,恢宏大度,宽敞奇倔;姿态奇拔毫达,宕逸率真,闲雅萧散。惜现在很少人能看到过这一拓本。”《封龙山颂》也称《封龙山碑》,东汉延熹七年(公元一**年),为祀山颂神而立。

宋代洪适《隶释》、郑樵《通志略》有著录。

碑立于汉桓帝(刘志)延熹七年(164)。其结体宽博,多用圆笔,纵横开阖,仪态万方,章法亦汪洋茂密,雄浑恣肆,耐人寻味。碑侧有唐咸通年题名,因字已漫漶难辨,故多不拓。《校碑随笔》载,拓本中“章”字未损的为旧。无额无穿。《礼器碑》能够纳一切字入规矩,而《封龙山颂》则不能,所以,在宽博的基调下,它对很多字收拾不住,只好一任其修长起来;在平正的基调下,它对很多字收拾不住,只好一任其动荡起来。”《封龙山颂》也称《封龙山碑》,东汉延熹七年(公元一**年),为祀山颂神而立。山名“封龙山”,碑为祀山颂神而立。15行,行26字。清道光二十七年(一八四七)为元氏知县刘宝楠访得,移置城中文清书院。上陈德润,加于百姓,宜蒙珪壁,七牲法食。  传世旧拓本有“初拓未断本”和“断后拓本”两类。